再举一个例子，《和甘伯伯去游河》，我们通过这本绘本来看看对同一本绘本大家有不同的认识。
这是英国绘本大师约翰·伯宁罕1970年创作的作品。
甘伯伯是一个住在英国乡间的绅士，他的门前有一条河，一天，他撑着船去游河。
遇到小孩子，孩子们说：“甘伯伯，带我们一起去，好不好？”甘伯伯说：“好哇，但是你们不能吵闹。”孩子们上了船。
兔子说：“甘伯伯，我也去，行不行？”甘伯伯说：“行是行，但是你不能蹦蹦跳跳。”兔子上了船。
猫说：“我也想坐船。”甘伯伯说：“可以，但是你不能追兔子。”
狗说：“我也要坐船。”甘伯伯说：“可以，但是你不能招惹猫。”
后面还有，猪来了，绵羊来了，鸡来了，牛来了，山羊来了。甘伯伯的小船上坐满了小朋友和小动物。
一开始，大家都很安静。可是没过多久，山羊乱踢，牛踩东西，鸡扇翅膀，绵羊“咩咩”叫，猪来回晃，狗招惹了猫，猫追兔子，兔子乱蹦乱跳，小孩大吵大闹——船翻了。
我估计甘伯伯心里早就有底了，因为河水不深，所以大家一起游到岸上去晒干身体。
船没了，怎么办？甘伯伯说：“那就到我家去，我请大家喝茶吧。”于是，大家一起穿过美丽的花田来到甘伯伯家，喝了一次英式下午茶，一直喝到晚上。大家要回家了，甘伯伯说：“再见！下次还一起游河啊！”
就是一个这么简单的故事。我在小学课堂上讲完后，班主任老师说：“这个故事告诉我们要遵守纪律。”约翰·伯宁罕年轻的时候是一个嬉皮士，到处游走。他毕业于英国夏山学校，一生追求自由、追求自然。这样一个人怎么会去写一本讲纪律的书呢？
我们一般不愿去解读绘本，只是让孩子看，在不同的年龄看会有不同的理解，不要用一个标准答案去限定它。
甘伯伯要求，鸡不能飞、狗不能跳、孩子不能大吵大闹，这是大人的诉求。鸡就是要飞，狗就是要跳，孩子就是要大吵大闹，这是天性。当大人的诉求遇到儿童的天性，而且碰撞了、矛盾了、翻船了，这时候怎么办？
不同的人有不同的处理方法，但甘伯伯说：“到我家喝茶去吧。”所以这本书其实讲了一个很浅显的道理：包容。
我们通过这两个例子，发现西方绘本的发展史，其实就是一个现代儿童观建立的过程。
那么问题来了，中国孩子看的是什么样的原创作品？我们有属于自己的故事吗？我们的故事有什么样的呢？我们的儿童观建立得怎么样？
其实中国的传统故事非常多，但是这些故事不是写给儿童的。我们现在要给中国的孩子创作中国的故事，还是需要做收集、整理、改编的工作。那么怎么改？要用一种怎样的指导思想？那就是现代儿童观。
举一个改编绘本的例子，这是一个哈尼族的故事——《火童》。原来的故事讲的是魔王从地下跳出来抢走了哈尼人的火，所以少年明扎打算杀死魔王，抢回火种。但魔王很强大，必然要和明扎拼命。这是一个很典型的你死我活、充满仇恨的故事。
我在改编的时候，第一句写的是：“很久以前，天神收走了哈尼人的火。”我还不知道后面的故事该怎么改，但是写下第一句话时我就想好了：至少明扎也像普罗米修斯，他可以去天上为人间盗火。
我更关心的是明扎一路的所观所感，他要去看、去体验我们对森林做了什么，我们对水源做了什么，我们对动物做了什么，我们对大自然做了什么。最后明扎奉献了自己，把自己变成火种后又回到人间，然后教人们怎么正确地利用火善待自然。
我在做动画片编剧的时候就知道，在一部电影里，人物必须成长。成长才是命运，命运会带着观众往前走。一本绘本32页，薄薄的，但它一定要承载主人公的命运。命运不是旗帜鲜明地斗争，命运是逐渐发现自己身上的使命。
直接这么说这个道理好像令人费解，但编成一个故事就会很浅显、很好懂，相信孩子们都能读懂的。
以前经常有人问我，绘本到底是什么。从本质上讲，绘本其实就是故事。世界上有那么一群大人，他们经历了很多，他们也懂得很多道理，但是他们不想讲自己的经历，也不想讲道理，他们就想简简单单地給孩子讲一个故事。
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